中國古代围棋黑先白先？江志鑫与陈祖源的争论

扬州围棋国家一级裁判江志鑫在《围棋天地》中《黑先白先》一文提出了质疑，针对的是围棋规则的研究者陈祖源。 后者认为中国古代唐宋时期的围棋应该是黑先白后，之后在明清时期改变了规则，确立了白先黑后的原则。

在我看来，陈祖源先生的论点的依据是日本围棋，由于日本围棋是来自于中国唐代围棋，其判断胜负的数目的原则与唐代的数路法有相似的地方，那么类比着子顺序的问题，也可以推测得出黑先白后的日本围棋采用的是唐代的规则。

判断中国古代究竟黑先还是白先的困难在于缺乏第一手资料。目前存世的最早的棋谱书籍是南宋时期的“忘忧清乐集”，而最早论述围棋的文献是“敦煌棋经”。敦煌棋经没有棋谱，没有论述着子顺序，所以无法回答这个问题。而“忘忧清乐集”则出现了复杂的情况，既有白先，也有黑先的情况，江志鑫先生就此归纳总结得出了他的结论：

1. 针对贾玄用黑棋先的例子，“贾玄少年时曾生活在宋朝建立以前的南唐时代，用南唐的事情，用一个短暂的时代的事情，涵盖到隋唐之前，是否有点太强词夺理了”。
2. “《忘忧清乐集》里的北宋朝第一围棋高手刘仲甫的《遇仙图》，是白棋先走。宋朝盛行黑棋先走的风气，为什么这一盘棋是白棋先走呢？我们能不能因为北宋朝有这一份白棋先走的棋谱，就得出结论说当时的围棋也是有白先黑先的呢？为什么陈先生却认定北宋朝棋谱都是黑先？”
3.  “古代围棋既有白棋先走，也有黑棋先走。那么让子棋也应当有白棋让黑棋的，或者黑棋让白棋的。但是迄今为止我们所能看到的古代棋谱，都是白棋让黑棋，没有黑棋让白棋的。”

让子棋都是白让黑先，这一点可以找到很多例子证。如北宋时期何遠所著的一部代遺聞軼事的隨筆《春渚紀聞》中记载了碁待詔劉仲甫，也就是相当于国手下让子棋的事情。

一日晨起，忽於邸前懸一幟云：江南碁客劉仲甫，奉饒天下碁先。并出銀盆酒器等三百星，云以此償博負也。須臾，觀者如堵，即傳諸好事。翌日，數土豪集善碁者 會城北紫霄宮，且出銀如其數，推一碁品最高者與之對手。始下至五十餘子，衆視白勢似北。更行百餘碁，對手者亦韜手自得，責其誇言，曰：「今局勢已判，黑當 贏籌矣。」仲甫曰：「未也。」

“奉饒天下碁先”点明了让子棋的性质，然后对话中可得知劉仲甫是持白棋者，是尊者且后手下。

另外的一个例子，日本《古事类苑·游戏部二》载：吉備真備與唐人下棋「和棋之際，吉備偷吃唐方黑子。終局，唐方負。」唐人覺得奇怪，卜之，知其吞子。於是讓吉備服瀉藥。日本方面又「令服呵梨勒丸，以止封不瀉之」，遂勝了。

如果吉备真备是持白棋，他偷取唐方黑子，那么棋盘上填还死子，当黑棋数少反而是目数多而赢棋。所以这就让人很难理解。我只有查找来自于“江谈抄”的原文：

『江談抄』第三　雑事　吉備入唐間事

  又聞＜天＞云、唐人議 云、才＜ハ＞有＜トモ＞芸＜ハ＞必＜モ＞アラシ。以囲碁＜テ＞欲試＜ト＞云＜テ＞、以白石＜ヲハ＞擬日本、以黒石＜ハ＞擬唐土＜ニテ＞、以此勝負殺日本国 客様＜ヲ＞欲謀。鬼又聞＜天＞令告吉備。吉備令問聞囲碁有樣＜テ＞、就列桜計組入三百六十目＜ヲ＞計、別＜天＞指聖目、一夜之間案持了之間、唐土囲碁上手 等撰定、集＜テ＞令打＜ニ＞、持＜ニテ＞打無勝負之時、吉備偸盗唐方黒石一飲了。欲決勝負之間唐負了。唐人等云、希有事也＜ト＞。極＜テ＞怪＜ト＞云 ＜テ＞。計石＜尓＞黒石不足。仍課＜ト＞筮占＜フニ＞之、盗＜テ＞飲＜ト云＞。推之大＜尓＞争＜尓＞在腹中＜ニ＞。然者瀉藥＜ヲ＞服＜セシメントテ＞令服 呵梨勒丸、以止封不瀉之、遂勝了。仍唐人大怒＜テ＞不与食之間、鬼物毎夜与食、已及數月也。

这里明确写道日本为白石，唐土为黑石。而在无胜负之时，吉备偷吃黑石，这样或许指的是吉备偷吃唐方未下的棋子，这样少一棋子则可能少一步。或者这是“江谈抄”在描写这个故事时没有严谨考虑到逻辑性而犯的错误。因为这则故事不是历史真实而是虚拟创作，其中主要人物有一鬼名叫“日本国王使”，可见是文学幻想。

“江谈抄”乃是北宋徽宗年间的作品，可以作为比较宋代诗话作品风格的参照物。


还有一则来自于日本的资料，“江家次第” 中记载“上卿行圍碁事”的解釋：

此截图来自于“校本江谈抄 研究上”

这段解释似乎是来自于宇治左大臣(藤原 頼長)的笔记当中，那么大致时间可以判断为南宋时期。 文中對於碁盤和碁枰(ping)的概念做了很详细的描述。依照汉典的解释，碁枰也是棋盘。但是从这里文字描写，碁枰是一对的，放的位置上东西相对，我猜测应该是放棋子的棋盒。

然后分二人坐上首，二人下方，南北对峙。上首为黑，下方为白。这里的黑白应该不是指位尊或者位卑，而是说方位上北以黑棋，南以白棋。



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江志鑫先生认为古代的围棋是以白先为主导，尽管到现代围棋绎变为黑先，但有一点是依然没有变的，那就是——上手执白。特别是让子棋，从古至今一律是白让黑。在 分先棋中，在古代，是下手尊重上手，所以让上手先走，在《忘忧清乐集》中从《万寿图》到《保真图》的九盘黑棋先走的棋谱，都有饶黑棋先，饶先就如同现代围 棋中让先，上手让下手先行。而刘仲甫的《遇仙图》则更能说明问题，因为刘仲甫遇到了仙人，他把先人当作上手，出于尊重由对方执白先行。在日本围棋率先取消 座子后，棋手越来越认识到先行的威力很大，下手后行会更加吃力，这才演变成现代围棋的黑先白后，如果棋手双方实力相当，那么就会采用相互先后手。如果黑白 双方棋力有差别，那么执白的实力一定强于执黑的一方，也就是说执白者应该是上手。



另外一篇来自于扬州日报的文章，详细说明了争论情况：

黑先白先争论四年前开始

谈到古代围棋黑先白先，江志鑫表示他与陈祖源的争论开始在四年前的《围棋天地》。在2006年3月1日的 《围棋天地》上，江志鑫发表了《从白棋先走说起》。文中，江志鑫提出了在清以前白棋先行是占主导的观点。江志鑫解释说，围棋起源于中国的阴阳思想，白为 阳、黑为阴，所以白棋先走，黑棋后走则是顺理成章的事。

一个月后的《围棋天地》上，陈祖源著文《也说白先黑先》对江志鑫的观点提出反驳，提出“几乎都是白棋先走，不如说几乎都是黑棋先走更合适”，并列举了《忘忧清乐集》中的《贾玄图》和《成都府四仙子图》，认为在唐朝和北宋年间就有黑棋先行的棋局。

在后来的《围棋天地》上，江志鑫著文《围棋真是很有深意》，继续阐述自己的观点，称根据古代围棋书的记载，黑棋先走的棋谱只占其中的千分之一、二。

《围棋天地》编辑部最终中止了这场关于古代围棋先后手的争论。

《贾玄图》对弈时间无法考证

江志鑫说，从四年前到现在，争论的焦点就是《忘忧清乐集》中名为《贾玄图》的棋谱。这局棋是由贾玄执黑先行。贾玄曾在南唐做过棋待诏，在2006年的争 论中，陈祖源先将贾玄误以为是（李）唐的棋手，但事实上，贾玄在南唐做过棋待诏，北宋灭南唐后，贾玄在北宋宫廷长期陪宋太宗下棋。《贾玄图》是北宋棋谱还 是南唐棋谱并无法考证，即便是按《贾玄图》对局介绍中虽然有“唐待诏贾玄与杨希粲对局”的字样，认为这是南唐的棋谱，但北宋建于公元960年，南唐被灭是 在975年，其中15年两个朝代是同时并存的，由于史书上对于《贾玄图》具体的对弈年代没有记载，因此并不能判定北宋之前的围棋是黑先白先都有的。

根据《忘忧清乐集》上卷所记载的19盘棋局，其中三国、晋、唐三个朝代的5盘棋均为白棋先走。此外一局北宋国手刘仲甫的《遇仙图》同样也是白棋先行。从 这盘《遇仙图》可以看出，北宋年代以前的围棋都是白棋先走的。和神仙下棋，一定要尊重神仙的习惯。所以，《遇仙图》的棋谱必须是白棋先走。


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我基本上认同江志鑫先生的观点，对于黑先白先的问题，首先能够确定的是白尊黑卑，然后按照情况的不同可能出现不同的先后手着棋的顺序



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陈祖源认为中国唐宋黑先白后的原因
http://www.bojuu.com/weiqi/guize/1282.html

劉仲甫國手碁
http://zh.wikisource.org/wiki/%E6%98%A5%E6%B8%9A%E7%B4%80%E8%81%9E/%E5%8D%B702#.E5.8A.89.E4.BB.B2.E7.94.AB.E5.9C.8B.E6.89.8B.E7.A2.81


http://www.yznews.com.cn/yzwb/html/2010-04/27/content_126802.htm
http://bbs.qimi.cn/viewthread.php?tid=7729

江谈抄
http://www.airitilibrary.com/searchdetail.aspx?DocIDs=02544466-201003-201005140034-201005140034-101-123

校本江谈抄
http://books.google.de/books?id=2bYaP-SfjR0C&pg=PA13-IA23&lpg=PA13-IA23&dq=%E6%B1%9F%E5%AE%B6%E6%AC%A1%E7%AC%AC+++%E7%A2%81&source=bl&ots=oyYA04DJKJ&sig=ZXuejZVV3wBjVTJ05KUiQzEdoYg&hl=de&sa=X&ei=VBqGUOuXBMfPsgaCioDQBQ&ved=0CDUQ6AEwAg#v=onepage&q&f=true

吉備入唐間事
http://www.senshu-u.ac.jp/~off1024/nenpyoushiryou/goudanshou/goudanshou3-kibidaijinnittou.htm
http://shinku.nichibun.ac.jp/kojiruien/html/yugi_1/yugi_1_0064.html

中日围棋规则
http://go.yenching.edu.hk/compare1.htm